"Persiapan Kongres Samudera Alpha Nusantara"
Agenda :
Pematangan AD/ART Organisasi
Langkah - Langkah Konkret KedepannyaMusyawarah Luar Biasa
18 Juli 2014
07 Februari 2014
Konsolidasi
Rapat antara pengurus SAN dan Alumni AKREDA yang tersebar diberbagai kota besar ditanah air
14 Januari 2014
Terapy Massal Gratis
"Menumbuhkan Keyakinan Bahwa Hanya iklas dan pasrah kepada Allah kita memohon"
Agenda :
"Hanya kepada Allah segala Penyembuhan dengan kata kunci Iklas dan Pasrah Kepada Allah"
Menambah jam terbang para Therapys
16 November 2013
Terapy Massal Gratis
"Mengembalikan Keyakinan Masyarakat Seutuhnya Hanya Kepada Tuhan Pemilik Sekalian Alam"
Agenda :
"Hanya kepada Allah segala Penyembuhan dengan kata kunci (Do'a dan Cinta = Keajaiban"
Meditasi Bersama
Menambah jam terbang para Therapys
karena terjadi miss comunication antara SAN dan penyelenggara akhirnya acara tidak dihadiri pasien dan lebih ke rumah 3 pasien langsung. karena banyak waktu luang akhirnya SAN sepakat adventure ketempat yang bisa digunakan untuk meditasi ^_^
13 Oktober 2013
Turun Jalan Bagian Dari Pelayanan SAN
Nama Pasien : M (nama dirahasiakan)
Alamat : Bangkalan
Keluhan : Kaki tidak bisa jalan normal selama 3 Tahun (lumpuh)
Therapys :
Mahbub Madani, S.Ip. CH,CHt.
Ach.Fatoni, S.Ip.CH,CHt.
Abdul Razak, CH,CHt.
Metode : ESFT, Berbicara dengan Organ yang sakit, LOA, Tulang Belakang
11 Oktober 2013
Turun Jalan Bagian Dari Pelayanan SAN
Nama Pasien : Bapak Raja
Alamat : Besel Burneh Bangkalan
Keluhan : Kaki tidak bisa jalan normal selama 6 bulan
Therapys :
Alamat : Besel Burneh Bangkalan
Keluhan : Kaki tidak bisa jalan normal selama 6 bulan
Therapys :
- Mahbub Madani, S.Ip. CH,CHt.
- Ach.Fatoni, S.Ip. CH,CHt.
- Febrianto Hidayat, CH,CHt.
Metode : ESFT, Berbicara dengan Organ yang sakit, LOA, Tulang Belakang
28 September 2013
Terapi Massal Gratis
"Menumbuhkan Keyakinan dengan kata kunci (Iklas dan Pasrah) Hanya Kepada Allah Sehingga Menjadi Pribadi yang sehat dan Mandiri"
Agenda :
Mencetak masyarakat yang sehat dan mandiri
dan
Therapys Baru yang handal
11 September 2013
Sarasehan
Pelatihan Hypnosis dan Hypno Therapy untuk kesehatan diri dan lingkungan sekitar
Mentor : Roy Samudra ,SE, S.Sos. NGH, NPL, CH, CHt.
Agenda : Pembekalan untuk calon kader Hypno Therapy Bangkalan
11 Juli 2013
Tadarusan
Bersama SAN diperumda selama sebulan penuh
Kosnsistensi didalam berkehidupan sosial spiritual
31 Desember 2011
Sila Turahmi dan Refleksi
"Membangun Silaturahmi Diantara Para Pemuda"
Acara :
Merefleksikan apa yang telah di tempuh selama tahun 2011 dan memanjatkan rasa syukur Kepada Tuhan pencipta alam semesta dan menatap tahun 2012 dengan Mantap!!
21 September 2011
Katanya Si CINTA
Cinta sejati mendengar apa yg tidak dikatakan
Cinta sejati mengerti apa yg tidak diucapkan
Karna cinta sejati hanya da dalam lubuk hati yg saling mencintai satu sama lain dan dapat menerima segala kekurangan pasangannya
Sulit memang tapi pasti ada, mungkin?!?!
Orang yang benar-benar mencintaimu sesungguhnya adalah orang yang akan
selalu berusaha untuk membimbingmu supaya dekat kepada Tuhan-Mu, berusaha untuk membawamu menggapai kebahagiaan dan kenikmatan Abadi, yaitu kehidupan dan perjumpaan dengan Tuhan di dalam surga-Nya kelak. tetapi jika sebaliknya, maka yakinlah ia bukanlah orang yang... mencintaimu, tetapi orang yang cintanya semu, palsu, dan hanya nafsu kepadamu
Persahabatan tidak mungkin terjalin jika kita hanya memberikan sebagian dari diri kita, sebab setiap jiwa berbeda dengan jiwa yang lain. Dalam persahabatan dan cinta, dua tangan terangkat berdampingan bersama untuk menemukan apa yang tidak dapat dicapai sendirian.
Sahabatmu adalah kebutuhan jiwamu yang terpenuhi. Dialah ladang hatimu, Yang dengan kasih kautaburi dan kau pungut buahnya penuh rasa terimakasih. Kau menghampirinya di kala hati gersang kelaparan, dan mencarinya dikala jiwa membutuhkan kedamaian. Janganlah ada tujuan lain dari Persahabatan kecuali saling memperkaya jiwa.
Aku mengagumi orang yang membuka pikirannya kepadaku; aku hormati dia yang mengungkap impian – impiannya. Tetapi kenapa aku tersipu, bahkan sedikit malu, di muka dia yang melayaniku.
Kecantikan bersinar lebih terang dalam hati orang yang merindukannya.
Selemah-lemah manusia ialah orang yg tak mau mencari sahabat dan orang yang lebih lemah dari itu ialah orang yg mensia-siakan sahabat yg telah dicari.
Menyelam kedalam sisi kegelapan diri yang terdalam totalitas didalam kegelapan sebelum keluar untuk mendapatkan terang yang alami tanpa sekenario kebohongan besar yang sering digunakan wanita pada umumnya
Dalam sebuah jam ada jarum kecil dan jarum besar ada 4 pilihan: 1 jarum yg kecil; 2 jarum yg besar; 3 angka2nya; 4 satu titik pusat yg ada ditengah jam yg menekan 2 jarum jam. 4 contoh itu adalah pilihan dalam menjalani hidup qta. Hidup adalah roda yang akan terus berputar, baik buruknya harus dinikmati, agar terus dapat mengerti dan memberi arti diakhir penantian yang terakhir
Slalu berpikir positif itu sperti ini: jika ada burung pipit di angkasa yg “tanpa sengaja” buang kotoran tepat di wajahmu, ga usah dipikirkan, ga usah marah, ga usah sedih, bahkan bersyukurlah pd Tuhan, karena sapi tidak dpt terbang. (bayangin aja kalo yang buang kotoran diwajahmu itu sapi terbang, apa kata dunia?) just Kidding ^_^ intermezzo
SATU hal kecil yang dilupakan kita sering sekali lupa dengan "BERSYUKUR" dengan keadaan kita yang sekarang ini,seberat apapun HARUS DAN WAJIB DITERIMA untuk melegakan hati yang sedang gundah.
SATU hal kecil yang dilupakan kita sering sekali lupa dengan "BERSYUKUR" dengan keadaan kita yang sekarang ini,seberat apapun HARUS DAN WAJIB DITERIMA untuk melegakan hati yang sedang gundah.
Orang yang berhasil ditemukan adalah mereka yang mengharapkan sukses, dan orang-orang yang gagal ... atau kehilangan tujuan mereka adalah mereka yang paling takut kegagalan. Itu semua ada hubungannya dengan pertandingan gulat terus-menerus seseorang dengan hal kecil yang disebut, Keraguan. Self-ragu kekalahan begitu banyak impian dan ambisi! Jangan biarkan suara itu menakutkan di dalam menang! Bernapas. Renungkan ... fokus pada hasil yang Anda inginkan, dan ga pernah menyerah percaya pada diri sendiri.
Sikap kita merupakan sahabat yang paling setia namun dapat juga menjadi musuh yang berbahaya....
Sikap kita,jauh lebih konsisten dari kata-kata yg sering kita ucapkan ........
Sikap kita,tidak pernah tampak sebelum di nyatakan .....
Sikap kita adalah pemacu semangat bagi diri kita sendiri .....
Sikap kita,yang membuat orang lain tertarik / tidaksuka kepada kita .....
merupakan pustakawan masa lalu kita .....
Sikap kitamerupakan pembicaraan kita dimasa sekarang.....
Sikap kitamerupakan peramal bagi masa yang akan datang.....
SETAN yang sering di sebut-sebut selalu menjadi kambing hitam itu, sesungguhnya adalah kelengahan diri kita sendiri.
Waspadalah...waspadalah...waspadalah....
Sikap kita,jauh lebih konsisten dari kata-kata yg sering kita ucapkan ........
Sikap kita,tidak pernah tampak sebelum di nyatakan .....
Sikap kita adalah pemacu semangat bagi diri kita sendiri .....
Sikap kita,yang membuat orang lain tertarik / tidaksuka kepada kita .....
merupakan pustakawan masa lalu kita .....
Sikap kitamerupakan pembicaraan kita dimasa sekarang.....
Sikap kitamerupakan peramal bagi masa yang akan datang.....
SETAN yang sering di sebut-sebut selalu menjadi kambing hitam itu, sesungguhnya adalah kelengahan diri kita sendiri.
Waspadalah...waspadalah...waspadalah....
01 Mei 2011
IPTEK ^_^
 |
| JIWA ( ROH) |
 |
| Ibnu Sina (370-428 H/980-1037 M) |
Ibnu Sina mendefinisikan ruh sama dengan jiwa (nafs). Menurutnya, jiwa adalah kesempurnaan awal, karena dengannya spesies (jins) menjadi sempurna sehingga menjadi manusia yang nyata. Jiwa (ruh) merupakan kesempurnaan awal, dalam pengertian bahwa ia adalah prinsip pertama yang dengannya suatu spesies (jins) menjadi manusia yang bereksistensi secara nyata. Artinya, jiwa merupakan kesempurnaan awal bagi tubuh.
Sebab, tubuh sendiri merupakan prasyarat bagi definisi jiwa, lantaran ia bisa dinamakan jiwa jika aktual di dalam tubuh dengan satu perilaku dari berbagai perilaku dengan mediasi alat-alat tertentu yang ada di dalamnya, yaitu berbagai anggota tubuh yang melaksanakan berbagai fungsi psikologis.
Ibnu Sina membagi daya jiwa (ruh) menjadi 3 bagian yang masing-masing bagian saling mengikuti, yaitu
1. Jiwa (ruh) tumbuh-tumbuhan, mencakup daya-daya yang ada pada manusia, hewan dan tumbuh-tumbuhan. Jiwa ini merupakan kesempurnaan awal bagi tubuh yang bersifat alamiah dan mekanistik, baik dari aspek melahirkan, tumbuh dan makan.
2. Jiwa (ruh) hewan, mencakup semua daya yang ada pada manusia dan hewan. Ia mendefinisikan ruh ini sebagai sebuah kesempurnaan awal bagi tubuh alamiah yang bersifat mekanistik dari satu sisi, serta menangkap berbagai parsialitas dan bergerak karena keinginan.
3. Jiwa (ruh) rasional, mencakup daya-daya khusus pada manusia. Jiwa ini melaksanakan fungsi yang dinisbatkan pada akal.
4. Ibnu Sina mendefinisikannya sebagai kesempurnaan awal bagi tubuh alamiah yang bersifat mekanistik, dimana pada satu sisi ia melakukan berbagai perilaku eksistensial berdasarkan ikhtiar pikiran dan kesimpulan ide, namun pada sisi lain ia mempersepsikan semua persoalan yang bersifat universal
 |
| Imam Ghazali (450-505 H/1058-1111M) |
Sebagaimana Ibn Sina, al-Ghazali membagi jiwa menjadi tiga golongan, yaitu:
1. Jiwa nabati (al-nafs al-nabatiyah), yaitu kesempurnaan awal baqgi benda alami yang hidup dari segi makan, minum, tumbuh dan berkembang.
2. Jiwa hewani (al-nafs al-hayawaniyah), yaitu kesempurnaan awal bagi benda alami yang hidup dari segi mengetahui hal-hal yang kecil dan bergerak dengan iradat (kehendak).
3. Jiwa insani (al-nafs al-insaniyah), yaitu kesempurnaan awal bagi benda yang hidupdari segi melakukan perbuatan dengan potensi akal dan pikiran serta dari segi mengetahui hal-hal yang bersifat umum.
4. Jiwa insani inilah, menurut al-Ghazali di sebut sebagai ruh (sebagian lain menyebutnya al-nafs al-natiqah/jiwa manusia).
Ia sebelum masuk dan berhubungan dengan tubuh disebut ruh, sedangkan setelah masuk ke dealam tubuh dinamakan nafs yang mempunyai daya (al-'aql), yaitu daya praktik yang berhubungan dengan badan daya teori yang berhubungan dengan hal-hal yang abstrak.
Selanjutnya al-Ghazali menjelaskan bahwa kalb, ruh dan al-nafs al mutmainnah merupakan nama-nama lain dari al-nafs al-natiqah yang bersifat hidup, aktif dan bisa mengetahui.
Ruh menurut al-Ghazali terbagi menjadi dua, pertama yaitu di sebut ruh hewani, yakni jauhar yang halus yang terdapat pada rongga hati jasmani dan merupakan sumber kehidupan, perasaan, gerak, dan penglihatan yang dihubungkan dengan anggota tubuh seperti menghubungkan cahaya yang menerangi sebuah ruangan.
Kedua, berarti nafs natiqah, yakni memungkinkan manusia mengetahui segala hakekat yang ada. Al-Ghazali berkesimpulan bahwa hubungan ruh dengan jasad merupakan hubungan yang saling mempengaruhi. Di sini al-Ghazali mengemukakan hubungan dari segi maknawi karena wujud hubungan itu tidak begitu jelas.
Lagi pula ajaran Islam tidak membagi manusia dalam kenyataan hidupnya pada aspek jasad, akal atau ruh, tetapi ia merupakan suatu kerangka yang saling membutuhkan dan mengikat; itulah yanmg dinamakan manusia.
 |
| Ibn Taimiyah ( 661-728 H/1263-1328 M) |
Ibn Taimiyah berpendapat bahwa nafs tidak tersusun dari substansi-substansi yang terpisah, bukan pula dari materi dan forma. Selain itu, nafs bukan bersifat fisik dan bukan pula esensi yang merupakan sifat yang bergantung pada yang lain.
Sesungguhnya nafs berdiri sendiri dan tetap ada setelah berpisah dari badan ketika kematian datang. Ia menyatakan bahwa kata al-ruh juga digunakan untuk pengertian jiwa (nafs).
Ruh yang mengatur badan yang ditinggalkan setelah kematian adalah ruh yang dihembuskan ke dalamnya (badan) dan jiwalah yang meninggalkan badan melalui proses kematian.
Ruh yang dicabut pada saat kematian dan saat tidur disebut ruh dan jiwa (nafs). Begitu pula yang diangkat ke langit disebut ruh dan nafs. Ia disebut nafs karena sifatnya yang mengatur badan, dan disebut ruh karena sifat lembutnya.
Kata ruh sendiri identik dengan kelembutan, sehingga angin juga disebut ruh.
Ibn Taimiyah menyebutkan bahwa kata ruh dan nafs mengandung berbagai pengertian, yaitu:
1. Ruh adalah udara yang keluar masuk badan.
2. Ruh adalah asap yang keluar dari dalam hati dan mengalir di darah.
3. Jiwa (nafs) adalah sesuatu itu sendiri, sebagaimana firman Allah SWT: ... Tuhanmu telah menetapkan atas diri-Nya kasih sayang ... (QS. al-'An'am, 54).
4. Jiwa (nafs) adalah darah yang berada di dalam tubuh hewan, sebagaimana ucapan ahli fiqih, "Hewan yang memiliki darah yang mengalir dan hewan yang tidak memiliki darah yang mengalir".
5. Jiwa (nafs) adalah sifat-sifat jiwa yang tercela atau jiwa yang mengikuti keinginannya.
Tentang tempat ruh dan nafs di dalam tubuh, Ibn Taimiyah menjelaskan: "Tidak ada tempat khusus ruh di dalam jasad, tetapi ruh mengalir di dalam jasad sebagaimana kehidupan mengalir di dalam seluruh jasad. Sebab, kehidupan membutuhkan adanya ruh. Jika ruh ada di dalam jasad, maka di dalamnya ada kehidupan (nyawa); tetapi jika ruh berpisah dengan jasad, maka ia berpisah dengan nyawa".
Ibn Taimiyah menyatakan bahwa jiwa (nafs/ruh) manusia sesungguhnya berjumlah satu, sementara al-nafs al-ammarah bi al-su', jiwa yang memerintahkan pada keburukan akibat dikalahkan hawa nafsu sehingga melakukan perbuatan maksiat dan dosa, al-nafs al-lawwamah, jiwa yang terkadang melakukan dosa dan terkadang bertobat, karena didalamnya terkandung kebaikan dan keburukan; tetapi jika ia melakukan keburukan, ia bertobat dan kembali ke jalan yang benar.
Dan dinamakan lawwamah (pencela) karena ia mencela orang yang berbuat dosa, tapi ia sendiri ragu-ragu antara perbuatan baik dan buru, dan al-nafs al-mutmainnah, jiwa yang mencintai dan menginginkan kebaikan dan kebajikan serta membenci kejahatan.
 |
| Ibn Qayyim al-Jauziyah (691-751 H/1292-1350 M) |
Ibn Qayyim al-Jauziyah Menggunakan istilah ruh dan nafs untuk pengertian yang sama. Nafs (jiwa) adalah substansi yang bersifat nurani 'alawi khafif hayy mutaharrik atau jism yang mengandung nur, berada di tempat yang tinggi, lembut, hidup dan bersifat dinamis.
Jizm ini menembus substansi anggota tubuh dan mengalir bagaikan air atau minyak zaitun atau api di dalam kayu bakar. Selama anggota badan dalam keadaan baik untuk menerima pengaruh yang melimpah di atasnya dari jism yang lembut ini, maka ia akan tetap membuat jaringan dengan bagian-bagian tubuh.
Kemudian pengaruh ini akan memberinya manfaat berupa rasa, gerak dan keinginan.
Ibn Qayyim menjelaskan pendapat banyak orang bahwa manusia memiliki tiga jiwa, yaitu nafs mutmainnah, nafs lawwamah dan nafs amarah. Ada orang yang dikalahkan oleh nafs mutmainnah, dan ada yang dikalahkan oleh nafs ammarah.
Mereka berargumen dengan firman Allah:
Wahai jiwa yang tenang (nafs mutmainnah) ...
(QS. Al-Fajr: 27).
Aku sungguh-sungguh bersumpah dengan hari kiamat dan aku benar-benar bersumpah dengan jiwa lawwamah
(QS. al-Qiyamah: 1-2)
Sesungguhnya jiwa itu benar-benar menyuruh kepada keburukan (nafs ammarah)
(QS. Yusuf: 53)
Ibn Qayyim menjelaskan bahwa sebenarnya jiwa manusia itu satu, tetapi memiliki tiga sifat dan dinamakan dengan sifat yang mendominasinya.
Ada jiwa yang disebut mutmainnah (jiwa yang tenang) karena ketenangannya dalam beribadah, ber-mahabbah, ber-inabah, ber-tawakal, serta keridhaannya dan kedamaiannya kepada Allah.
Ada jiwa yang bernama nafs lawwamah, karena tidak selalu berada pada satu keadaan dan ia selalu mencela; atau dengan kata lain selalu ragu-ragu, menerima dan mencela secara bergantian.
Ada juga pendapat yang mengatakan bahwa nafs lawwamah dinamakan demikian karena orangnya sering mencela. Sedangkan nafs ammarah adalah nafsu yang menyuruh kepada keburukan.
Jadi, jiwa manusia merupakan satu jiwa yang terdiri dari ammarah, lawwamah dan mutmainnah yang menjadi tujuan kesempurnaan dan kebaikan manusia.
Sehingga ada kemiripan antara pendapat Ibn Qayyim dengan pendapat Ibn Taimiyah tentang tiga sifat jiwa ini.
Ibn Qayyim juga menjelaskan dan membagi menjadi tiga kelompok kaum filosof yang terpengaruh oleh ide-ide Plato. Ia menyebutkan tiga jenis cinta pada masing-masing kelompok tersebut, yaitu:
1. Jiwa langit yang luhur (nafs samawiyah 'alawiyah) dan cintanya tertuju pada ilmu pengetahuan, perolehan keutamaan dan kesempurnaan yang memungkinkan bagi manusia, dan usaha menjauhi kehinaan.
2. Jiwa buas yang penuh angkara murka (nafs sab'iyyah ghadabiyyah) dan cintanya tertuju pada pemaksaan, tirani, keangkuhan di bumi, kesombongan, dan kepemimpinan atas manusia dengan cara yang batil.
3. Jiwa kebinatangan yang penuh syahwat (nafs hayawaniyyah shahwaniyyah) dan cintanya tertuju pada makanan, minuman dan seks.
4. Dari konteks pembicaraan Ibn Qayyim ini, dapat dipahami bahwa ketiga macam jiwa ini bukan berdiri sendiri dan bukan pula berarti jiwa yang yang tiga, tetapi ia merupakan tiga daya untuk satu jiwa.
14 Februari 2011
25 November 2010
Kembali Pada Diri
 |
- Jika terjadi masalah, tidak harus dihindari (bingung), tapi harus hadapi dengan tenang (dipikirkan jalan keluarnya) dan pasti selesai/ada jalan keluarnya
- Menghadapi semua hal, tidak boleh berpikir negatif, seperti : saya pasti tidak mampu, saya tidak bisa, dan seterusnya. tapi selalu berpikir positif, seperti : saya bisa, pasti ada jalan keluarnya dan lain-lain.
- Susah dan senang semuanya tergantung pikiran saja!! (pikiran adalah pelopor!!). jadi jaga pikiran qta baik-baik. jangan pikir yang jelek/negative. selalu berpikir yang positif (baik)
- Segala Kesulitan/Kesusahan Akan Berakhir, Sebesar Apapun Masalahnya Akan Selesai Juga Dengan Berjalannya Waktu. Seperti Pepatah Mengatakan : Kehidupan Pasti Berakhir.
- Menurut penelitian, orang berhasil/sukses, 85% ditentukan oleh sikap/prilaku/attitude. sedang 15% baru ditentukan keterampilan, skill, iptek. jadi sikap qta dalam hidup ini sangat penting
- Segala sesuatu pasti akan berubah. qta tidak perlu susah. misalnya : sekarang susah, selanjutnya pasti berubah menjadi senang, sekarang ada orang tidak senang pada qta, suatu saat nanti akan baik juga.
- Hukum karma, berarti berbuat baik akan mendapatkan hasil yang baik dan sebaliknya, seperti tanaman padi, pasti panen padi. ingat!! usahakan setiap saat selalu berbuat (tanam) kebaikan agar mendapatkan (panen) kebaikan pula.
- Kesehatan adalah paling nomor satu (berharga). jagalah kesehatan qta dengan olah raga, istirahat yang cukup dan jangan makan sembarang makanan.
- Hidup ini penuh dengan masalah/persoalan/penderitaan. jadi qta sudah tahu bahwa tidak mungkin selalu lancar/tenang. siapkan mental, tabah, sabar dan tenang untuk menghadapinya. itulah kenyataan hidup yang harus dihadapi semua orang termasuk saya.
- Masa depan seseorang sangat tergantung pada sikap dan buku-buku yang dibaca termasuk membaca diri qta sendiri yang terpenting. jadi membaca sangat penting dan menentukan masa depan seseorang.
- Jangan membicarakan kejelekan orang lain, coz qta dinilai jelek oleh orang-orang yang mendengarkannya.
- Pergaulan sangat penting dan merupakan salah satu kunci sukses. jika bergaul carilah lingkungan bergaul yang dapat membangun, mengasah dan memandirikan pribadi qta.
- Qta tidak akan dapat membalas semua yang dilakukan orang tua qta kepada qta dari sejak qta lahir sampai sekarang ini, hari ini, jam ini, detik ini. jadi qta harus selalu ingat, patuh/sayang, berbakti pada orang tua dan menjaga nama baik orang tua.
- Setiap manusia memiliki kelebihan dan kekurangan. jadi janganlah minder dengan kekurangan qta, cari dan kembangkanlah kelebihan qta.
- Jangan mempertentangkan (memperdebatkan) hal2x yang kecil yang tidak berguna dengan siapapun juga.
- Dalam keadaan bingung/ marah/ takut/ susah/ tidak tenang. cara mengatasinya adalah "tariklah nafas dalam-dalam terus-menerus" dalam keadan mata dan mulut tertutup (bernafas keluar masuknya udara melalui hidung). sampai qta tenang. bisa juga dilakukan dalam keadaan mata terbuka.
- Kunci sukses dalam hidup ini, selalu bersemangat, berusaha, disiplin, sabar, bekerja keras, rajin berdo'a/sembahyang, banyak berbuat baik serta tidak boleh berputus asa.
18 Agustus 2010
PYTHAGORAS
Pythagoras (582 SM – 496 SM) adalah seorang matematikawan danfilsuf Yunani yang paling dikenal melalui teoremanya.
Dikenal sebagai "Bapak Bilangan", dia memberikan sumbangan yang penting terhadap filsafat dan ajaran keagamaan pada akhir abad ke-6 SM. Kehidupan dan ajarannya tidak begitu jelas akibat banyaknya legenda dan kisah-kisah buatan mengenai dirinya.
Salah satu peninggalan Pythagoras yang terkenal adalah teorema Pythagoras, yang menyatakan bahwa kuadrat hipotenusa dari suatu segitiga siku-siku adalah sama dengan jumlah kuadrat dari kaki-kakinya (sisi-sisi siku-sikunya). Walaupun fakta di dalam teorema ini telah banyak diketahui sebelum lahirnya Pythagoras, namun teorema ini dikreditkan kepada Pythagoras karena ia yang pertama kali membuktikan pengamatan ini secara matematis.
17 Agustus 2010
Dasar Indonesia
PANCASILA
Lima sendi utama penyusun Pancasila
1. Ketuhanan Yang Maha Esa.
2. Kemanusiaan yang adil dan beradab.
3. Persatuan Indonesia
4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan
5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia
Butir-Butir Pancasila :
1. Ketuhanan Yang Maha Esa.
2. Kemanusiaan yang adil dan beradab.
3. Persatuan Indonesia
4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan
5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia
Butir-Butir Pancasila :
Sila Pertama Bintang.
2.Manusia Indonesia percaya dan takwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa, sesuai dengan agama dan kepercayaannya masing-masing menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab.
3.Mengembangkan sikap hormat menghormati dan bekerjasama antara pemeluk agama dengan penganut kepercayaan yang berbeda-beda terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
4.Membina kerukunan hidup di antara sesama umat beragama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
5.Agama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa adalah masalah yang menyangkut hubungan pribadi manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa.
6.Mengembangkan sikap saling menghormati kebebasan menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan kepercayaannya masing-masing.
7.Tidak memaksakan suatu agama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa kepada orang lain.
Sila kedua Rantai.
2.Mengakui persamaan derajat, persamaan hak, dan kewajiban asasi setiap manusia, tanpa membeda-bedakan suku, keturunan, agama, kepercayaan, jenis kelamin, kedudukan sosial, warna kulit dan sebagainya.
3.Mengembangkan sikap saling mencintai sesama manusia.
4.Mengembangkan sikap saling tenggang rasa dan tepa selira.
5.Mengembangkan sikap tidak semena-mena terhadap orang lain.
6.Menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan.
7.Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan.
8.Berani membela kebenaran dan keadilan.
9.Bangsa Indonesia merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia.
10.Mengembangkan sikap hormat menghormati dan bekerjasama dengan bangsa lain.
Sila ketiga Pohon Beringin.
2.Sanggup dan rela berkorban untuk kepentingan negara dan bangsa apabila diperlukan.
3.Mengembangkan rasa cinta kepada tanah air dan bangsa.
4.Mengembangkan rasa kebanggaan berkebangsaan dan bertanah air Indonesia.
5.Memelihara ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan sosial.
6.Mengembangkan persatuan Indonesia atas dasar Bhinneka Tunggal Ika.
7.Memajukan pergaulan demi persatuan dan kesatuan bangsa.
Sila keempat Kepala Banteng
2.Tidak boleh memaksakan kehendak kepada orang lain.
3.Mengutamakan musyawarah dalam mengambil keputusan untuk kepentingan bersama.
4.Musyawarah untuk mencapai mufakat diliputi oleh semangat kekeluargaan.
5.Menghormati dan menjunjung tinggi setiap keputusan yang dicapai sebagai hasil musyawarah.
6.Dengan iktikad baik dan rasa tanggung jawab menerima dan melaksanakan hasil keputusan musyawarah.
7.Di dalam musyawarah diutamakan kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi dan golongan.
8.Musyawarah dilakukan dengan akal sehat dan sesuai dengan hati nurani yang luhur.
9.Keputusan yang diambil harus dapat dipertanggungjawabkan secara moral kepada Tuhan Yang Maha Esa, menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia, nilai-nilai kebenaran dan keadilan mengutamakan persatuan dan kesatuan demi kepentingan bersama.
10.Memberikan kepercayaan kepada wakil-wakil yang dipercayai untuk melaksanakan pemusyawaratan.
Sila kelima Padi Dan Kapas.
2.Mengembangkan sikap adil terhadap sesama.
3.Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban.
4.Menghormati hak orang lain.
5.Suka memberi pertolongan kepada orang lain agar dapat berdiri sendiri.
6.Tidak menggunakan hak milik untuk usaha-usaha yang bersifat pemerasan terhadap orang lain.
7.Tidak menggunakan hak milik untuk hal-hal yang bersifat pemborosan dan gaya hidup mewah.
8.Tidak menggunakan hak milik untuk bertentangan dengan atau merugikan kepentingan umum.
9.Suka bekerja keras.
10.Suka menghargai hasil karya orang lain yang bermanfaat bagi kemajuan dan kesejahteraan bersama.
11.Suka melakukan kegiatan dalam rangka mewujudkan kemajuan yang merata dan berkeadilan sosial.
05 Juli 2010
THALES
Thales adalah seorang filsuf yang mengawali sejarah filsafat Barat pada abad ke-6 SM. Sebelum Thales, pemikiran Yunani dikuasai cara berpikir mitologis dalam menjelaskan segala sesuatu. Pemikiran Thales dianggap sebagai kegiatan berfilsafat pertama karena mencoba menjelaskan dunia dan gejala-gejala di dalamnya tanpa bersandar pada mitos melainkan pada rasio manusia. Ia juga dikenal sebagai salah seorang dari Tujuh Orang Bijaksana (dalam bahasa Yunani hoi hepta sophoi), yang oleh Aristoteles diberi gelar 'Filsuf Yang Pertama'. Selain sebagai filsuf, Thales juga dikenal sebagai ahli geometri, astronomi, dan politik. Bersama dengan Anaximandros dan Anaximenes, Thales digolongkan ke dalam Mazhab Miletos.
Thales tidak meninggalkan bukti-bukti tertulis mengenai pemikiran filsafatnya. Pemikiran Thales terutama didapatkan melalui tulisan Aristoteles tentang dirinya. Aristoteles mengatakan bahwa Thales adalah orang yang pertama kali memikirkan tentang asal mula terjadinya alam semesta. Karena itulah, Thales juga dianggap sebagai perintis filsafat alam (natural philosophy).
Riwayat Hidup
Thales (624-546 SM) lahir di kota Miletus yang merupakan tanah perantauan orang-orang Yunani diAsia Kecil. Situasi Miletos yang makmur memungkinkan orang-orang di sana untuk mengisi waktu dengan berdiskusi dan berpikir tentang segala sesuatu. Hal itu merupakan awal dari kegiatan berfilsafat sehingga tidak mengherankan bahwa para filsuf Yunani pertama lahir di tempat ini.
Thales adalah seorang saudagar yang sering berlayar ke Mesir. Di Mesir, Thales mempelajari ilmu ukur dan membawanya ke Yunani. Ia dikatakan dapat mengukur piramida dari bayangannya saja. Selain itu, ia juga dapat mengukur jauhnya kapal di laut dari pantai. Kemudian Thales menjadi terkenal setelah berhail memprediksi terjadinya gerhana matahari pada tanggal 28 Mei tahun 585 SM. Thales dapat melakukan prediksi tersebut karena ia mempelajari catatan-catatan astronomis yang tersimpan di Babilonia sejak 747 SM.
Di dalam bidang politik, Thales pernah menjadi penasihat militer dan teknik dari Raja Krosus di Lydia. Selain itu, ia juga pernah menjadi penasihat politik bagi dua belas kota Iona.
Pemikiran
Air sebagai Prinsip Dasar Segala Sesuatu
Thales menyatakan bahwa air adalah prinsip dasar (dalam bahasa Yunani arche) segala sesuatu. Air menjadi pangkal, pokok, dan dasar dari segala-galanya yang ada di alam semesta. Berkat kekuatan dan daya kreatifnya sendiri, tanpa ada sebab-sebab di luar dirinya, air mampu tampil dalam segala bentuk, bersifat mantap, dan tak terbinasakan. Argumentasi Thales terhadap pandangan tersebut adalah bagaimana bahan makanan semua makhluk hidup mengandung air dan bagaimana semua makhluk hidup juga memerlukan air untuk hidup. Selain itu, air adalah zat yang dapat berubah-ubah bentuk (padat, cair, dan gas) tanpa menjadi berkurang.
Selain itu, ia juga mengemukakan pandangan bahwa bumi terletak di atas air. Bumi dipandang sebagai bahan yang satu kali keluar dari laut dan kemudian terapung-apung di atasnya.
Pandangan tentang Jiwa
Thales berpendapat bahwa segala sesuatu di jagat raya memiliki jiwa. Jiwa tidak hanya terdapat di dalam benda hidup tetapi juga benda mati. Teori tentang materi yang berjiwa ini disebut hylezoisme. Argumentasi Thales didasarkan pada magnet yang dikatakan memiliki jiwa karena mampu menggerakkan besi.
Pandangan Politik
Berdasarkan catatan Herodotus, Thales pernah memberikan nasihat kepada orang-orang Ionia yang sedang terancam oleh serangan dari Kerajaan Persia pada pertengahan abad ke-6 SM. Thales menyarankan orang-orang Ionia untuk membentuk pusat pemerintahan dan administrasi bersama di kota Teos yang memiliki posisi sentral di seluruh Ionia. Di dalam sistem tersebut, kota-kota lain di Ionia dapat dianggap seperti distrik dari keseluruhan sistem pemerintahan Ionia. Dengan demikian, Ionia telah menjadi sebuah polis yang bersatu dan tersentralisasi.
Referensi
1. Simon Petrus L. Tjahjadi. 2004. Petualangan Intelektual. Yogyakarta: Kanisius. Hal. 21-23.
2. Juhaya S. Praja. 2005. Aliran-Aliran Filsafat dan Etika. Jakarta: Kencana. Hal. 71-75.
3. (Indonesia)Linda Smith, William Raeper. 2000. Ide-Ide Filsafat dan Agama Dulu dan Sekarang. Yogyakarta: Kanisius. Hal 10-11.
4. K. Bertens. 1990. Sejarah Filsafat Yunani. Yogyakart: Kanisius. Hal. 26-28.
5. (Inggris) Richard McKirahan. 2003. "Presocratic Philosophy". In The Blackwell Guide to Ancient Philosophy. Christopher Shields (Ed.). Malden: Blackwell Publishing. P. 5-6.
6. Inggris Keimpe Algra. 1999. "The Beginning of Cosmology". In The Cambridge Companion to Early Philosophy. A.A. Long (Ed.). London: Cambridge University Press. P. 45-65.
7. (Inggris) Jonathan Barnes. 2001. Early Greek Philosophy. London: Penguin.
8. (Inggris) W.K.C. Guthrie. 1985. A History of Greek Philosophy Volume 1. London: Cambridge University Press.